The two authors intend to underline the continuities and discontinuities that organize the Milan Approach, after the splitting from Selvini Palazzoli and Prata; they intend to tell the teachings of Luigi Boscolo and Gianfranco Cecchin from the beginning of training in 1978 till nowadays. After having spoken of some important stages in the work till the death of the two masters, the article underlines two major new aspects. 1. We speak about the corporeal turn: embodied experience as preconceptual know-how from which concepts are structured. We speak about the connections between bodies and social issues that enact forms of knowledge and understanding. 2. In this period of war, violence, and tyranny, we speak about epistemology and ontology as complementary stances: the need to let others disclose themselves, by allowing them to speak their own terms of engagement. The therapeutic effort is one of deactivating the dangers of one's own presuppositions and prejudices that limit one's capacity to describe and make hypothesis. There are social ontologies, communities with strong moral intensity, historical and social realities that need therapists to take position, since they need to take side and be aware of the categories they utilize. Historical and social ontology deals with the continuous change of symptoms in connection to the continuous change of the social panorama in the context we live in. We live by the bodies we are.
Los dos autores se proponen subrayar las continuidades y las discontinuidades que organizan la terapia sistémica de Milán después de la separación de Selvini Palazzoli y Prata, y comunicar las enseñanzas de Luigi Boscolo y Gianfranco Cecchin desde el comienzo de la formación en 1978 hasta la actualidad. Después de haber hablado de algunas etapas importantes en el trabajo hasta la muerte de los dos maestros, el artículo subraya dos aspectos nuevos e importantes. 1. Hablamos acerca del giro corpóreo: la experiencia personificada como conocimiento preconceptual desde el cual se estructuran los conceptos. Hablamos acerca de las conexiones entre los cuerpos y los problemas sociales que representan formas de conocimiento y comprensión. 2. En este periodo de guerra, violencia y tiranía hablamos acerca de la epistemología y la ontología como posturas complementarias: la necesidad de dejar que los demás se den a conocer permitiéndoles comunicar sus propias condiciones de participación. El esfuerzo terapéutico es el de desactivar los peligros de las presuposiciones y los prejuicios propios que limitan la capacidad de una persona para describir y elaborar hipótesis. Hay antologías sociales, comunidades con una intensidad moral fuerte, realidades históricas y sociales que necesitan que los terapeutas adopten una postura, ya que deben tomar partido y ser conscientes de las categorías que utilizan. La ontología histórica y social se ocupa del cambio continuo de síntomas en relación con el cambio continuo del panorama social en el contexto en que vivimos. Vivimos según los cuerpos que somos.
本研究的两位笔者想强调的是在从塞尔维尼·帕拉佐利和普拉塔分离出来之后，组织米兰法的连续性和非连续性;他们打算讲述Luigi Boscolo和Gianfranco Cecchin从1978年开始训练到现在的教诲。在论述了这两位大师去世前的一些重要阶段后，本文着重强调了两个主要的新方面。1. 我们谈论的是身体感知转向: 即具身感知作为构建概念的那些概念形成之前的经验知识。我们讲的是身体和社会问题之间的联系，这些构成了各种形式的知识和理解。2. 在这个战争、暴力和暴政的时期，我们把认识论和本体论作为一种互补的立场: 通过允许他人自己说出他们自己积极参与的条件情况，认识到让他们披露自己的必要性。这种治疗性旨在尽力消除人们自身的预设和偏见的危险，因为这些预设和偏见限制了人们描述和做出假设的能力。有社会本体，有强烈的道德强度的社区，历史和社会现实需要治疗师采取立场，因为他们需要表明一个立场，并意识到他们所使用的分类。历史本体论和社会本体论处理的是症状的不断变化特征，与我们生活的语境中社会全景的不断变化有关。我们依靠我们的身体生存。.
Keywords: Clinical theory; Family therapy; Milan approach; Terapia sistémica de Milán; teoría clínica; terapia familiar; 临床医学理论; 家庭治疗; 米兰法.
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